中医阴阳五行理论

2021-11-28

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  • 中医的的阴阳五行理论是迷信还是科学?
  • 中医的阴阳五行怎么说
  • 中医的理论基础是阴阳五行吗?
  • 中医中的阴阳学说和五行各是什么?
  • 怎样认识中医阴阳五行学说
  • 中医是什么时候开始和阴阳五行扯上联系的?
  • Q1:中医的的阴阳五行理论是迷信还是科学?

    中医经常讲“阴阳五行”,这阴阳五行是啥东西?是不是迷信?
    我们首先来看看啥是阴阳五行。
    中医的阴阳五行学说是中医学理论体系的一个重要组成部分,它认为:世界是物质的,物质世界是在“阴阳”二气的相互作用下孳生、发展和变化着的;“五行”即木、火、土、金、水五种物质,它是构成物质世界不可缺少的最基本物质。这五种物质之间的相互孳生、相互制约的运动变化,构成了物质世界。
    中医运用阴阳五行学说,阐明人体的生理功能和病理变化,并指导临床的诊断和治疗。阴阳五行学说对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响,并成为我国古代自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础。
    阴阳学说的基本内容有四点:
    一是阴阳对立制约。自然界的一切事物和现象都存在相互对立的阴阳两个方面,如上与下,天与地,动与静,寒与热等。阴阳之间既对立,又统一,相互制约,相互消长,取得动态平衡,这时人体“阴平阳秘”,则无病。如果人体这种阴阳的动态平衡被打破,出现“阴盛阳衰”或“阳盛阴衰”,则为病。
    二是阴阳互根互用。“互根”,指阴阳的每一方都以对方的存在作为自己存在的条件,不能脱离对方而单独存在。例如:没有上,就无所谓下,没有寒,就谈不上热。“互用”,指阴阳双方互相依存的关系。如物质属阴,功能属阳,功能是物质运动的结果,世界上没有不运动的物质,也不存在没有功能的物质和没有物质运动的功能,两者总是相互依存的。
    三是阴阳消长平衡。阴阳双方不是处于静止和不变的状态,而是始终处于不断的运动变化之中,故有“阴消阳长”、“阳消阴长”之说。但这种“消长”要有度,超过限度则打破相对的平衡而发为病。
    四是阴阳相互转化。阴阳对立的双方,在一定的条件下,可以向其相反的方向转化。如“寒极生热,热极生寒”。
    五行学说的内容是相生、相克、相乘、相侮:
    相生:世界上的一切事物,都是由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运动变化而生成的,事物之间不是孤立的、静止的,而是在不断的相互促进、助长和资生。
    相克:事物之间相互抑制和制约。
    相乘:有两种情况,一是一方过于强盛,克制对方太过;二是一方太弱,另一方对它的克制相对增强。
    相侮:被克制的一方过于强盛,反过来克制对方。
    由此可见,中医的阴阳五行学说不是迷信,它具有朴素的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,与“风水先生”的“看阴阳”,完全是两码事。

    Q2:中医的阴阳五行怎么说

    阴阳五行学说,是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来

    Q3:中医的理论基础是阴阳五行吗?

    阴阳五行是自然的构成元素,而道家以研究自然为目的,将阴阳五行支配在一切物质上。如人之毛发为草木,双目为日月,呼吸为风,落泪为雨,骨骼为山,血脉为河,谓之天人一体。
    汉初诸儒盛宗之,道教以以阴阳、儒术为炼丹根据。所以当时的中医都先学儒术,再涉及阴阳五行。像后来的李时珍、孙思邈、葛洪这些中医学家实际上都以阴阳五行为主。
    后世学中医者皆知五脏为阴,六腑为阳。木肝、水肾、火心、金肺、土脾。肝以胆为腑,肾以膀胱为腑,肺以大肠为腑,心以小肠为腑,脾以胃为腑。
    腑脏相连,有病相互。

    Q4:中医中的阴阳学说和五行各是什么?

    中医五行 “木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝。 “金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺。 “水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾。 “土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾(约相当于解剖学上之胰脏,而非脾脏)。 “火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心。 阴阳哲学研究的是天地变化之道,万物运行的法则,生命变化的规律,生命内部的制约和支持关系,生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼: 第一点,阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后,清阳上浮为天,浊阴下沉为地,所以清阳为天,浊阴为地。又认为地气上升为云,天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第二点,阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果 。 第三点,阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程,而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”,形成终而复始的运动,这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。 第四点,阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 。 第五点,阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代,道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因,因此也就是用来理解生命现象的。 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法,被《黄帝内经》归结为:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

    Q5:怎样认识中医阴阳五行学说

    阴阳与五行,最初都是一种生活概念,它是唯物的,在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用,祖国医学中的阴阳五行学说,是一种朴素的唯物论和自发的辨证法,承认世界是由物质构成的,认为一切事物都是互相联系的,而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争。 中医应用这个观点,指导防病治病的实践,在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用,这是应当肯定的。》》》 中医学说中的四大病因 阴阳五行学说,贯穿在中医学的各个方面,用来说明人体组织结构,生理功能,病理发生发展规律,以及人体脏腑组织之间相互关系与变化,它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用,是中医学理论体系的一个重要组成部分,至今临床实践中仍有一定的指导意义。 但是,限于当时社会历史条件,还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说,由于它采用了直观的取类比象的方法,把一切事物全部分为五类,机械地纳入五行之中,从而不能全面地、正确地认识客观世界,以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系,把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式,从而掺入了形而上学的内容。所以,我们对阴阳五行学,既要懂得它的原意,更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承,取其精华,弃其糟粕,以便更好地发掘祖国医学宝库,为我国乃至世界医学作出贡献。》》》 中医五行之木

    Q6:中医是什么时候开始和阴阳五行扯上联系的?

    这一签没有写全面,他的大意是讲随缘而定。你的事业婚姻都要随缘,不要可以强求。命里有时终须有,命里无时莫强求。属于你的该来临的时候自会来临。

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